jemapel & jemanfu

– Venus cautindu-si ceva prin sertare, in viziunea evolutionista a lui Dali.

Zilele trecute fac cunostiinta cu Terence (l-am intilnit pe wiki unde totodata veti afla detalii utile despre Dec.2012, dar mai avem pina atunci). A fost foarte interesant, nu mi-a parut rau.

E vorba de maimuta drogata (en. stoned ape) cu ciuperci halucionogene. Cica nu numai ca erau foarte vioaie dar sinestezia simturilor ar fi dus la dezvoltarea limbajului. Imi cam imginez ce puteau sa discute: “bai flumosule, ma implumuti cu o ciumperca pina miine?”. “Corect se spune ciuperca, vicios agramat ce esti”.

Apropos, s-a dat cumva o lege improtriva patrunjelului? Uite ce-am gasit tot googaluind dupa ciuperci:

“Fostul component al trupei La Familia, actualmente cantaret la seringa, Tudor Sisu a fost condamnat din nou la inchisoare, dupa ce a fost gasit consumand plante etno-folclorice. Se pare ca acest incident a fost provocat de iminenta legii care interzice consumul de ciuperci si patrunjel, …”

- -Socrate explicind viguros de ce plata consumatiei (v. nota de plata, stinga jos) il lasa rece.

Expresia “gusturile nu se discuta” (lat. “de gustibus non disputandum est“, sugerind ca si anticii erau superficiali, amabili, political correcti, ignoranti sau toate la un loc) mi-a parut suspecta intotdeauna si adesea am avut discutii mai putin amicale pe teme concrete. In sfirsit, am gasit si motivul logic. Citez cu voluptate din “Beer and Philosophy” (aici dai banul si o ai) pag. 45 [comentariile in parenteze drepte imi apartin]:

————
Socrate il intreaba pe Vasile ce e piosenia. Vasile raspunde raspunde sigur de sine [haha, a uitat cu cine sta de vorba] ca piosenia e ceea ce place divinitatii. Dar, zice Socrate, asta nu raspunde la intrebare fiindca raspunsul e ambiguu:

- X e un act de piosenie fiindca le place zeilor?
sau
- zeilor le place X fiindca e un act de piosenie?

La prima vedere, zeii stabilesc ce e pios sau nu. Socrate rejecteaza ipoteza ca fiind implauzibila: intrucit orice actiune, indiferent cit de arbitrara sau bizara ar fi ea, ar trece drept pioasa. N-ar fi nici o constringere obiectiva privind piosenia si deci totul ar fi un moft al zeilor. E mult mai bine sa mergem pe a doua interpretare, zice Socrate [vai, cit il iubesc]. Zeii sint foarte buni sa detecteze ce e pios sau nu [mi-ar place jobul asta]. Stiind totul, evident ei stiu si toate aspectele pietatii. Dar ei nu creaza aceste aspecte. Deci daca Vasile spune ce spune [si aici Socrate se tavaleste pe jos de ris] atunci e clar ca n-a raspuns la intrebarea ce este pietatea. El doar a indicat ce le place zeiilor.

Generalizind, sa presupunem ca cineva intreaba ce e o bere buna si sa zicem ca raspunsul e “o bere buna e aceea pe care lumea o place”. Adica:

- X este o bere buna fiindca lumea o place?
sau
- lumea place berea X fiindca e o bere buna?
————–

Am incheiat citatul…

Sper sa fiti de acord, chestiunea e fundamentala si concluzia se poate aplica practic la orice: femei frumoase, muzica, manele [ma rog, o categorie separata] etc, cind in mod gresit se crede ca notiunea de calitate se poate substitui cu cea de gust sau liber arbitru.

In plus vine vara si ocaziile de bere si filozofeala [am vazut deja cum ele merg mina in mina] se vor inmulti in mod dramatic. Sa fim putin precauti, deci…

– Vedem in mod clar aici niste papuci lipsa. Ei bine, asa incepe filozofia.

Reculesi si reimpacati dupa razboaiele religioase, Jemapel si Jemanfu si-au facut timp si au lamurit in sfirsit misterul capitolului lipsa, DESPRE MISTER. Era chiar aici, dupa coltul blogului, un mister ca nimeni n-a observat.

— Iata o pisica neverosimila. Oare?

Un amic mi-a facut cadou o carte si se numeste “Calea usoara sa te lasi de fumat“. E inca in tipla, ma tot uit la ea si ma intreb:

- daca e asa de “usor” de ce e atit de groasa si atit de cartonata?
- daca citesc mai lent si uit unele chestii, mai are efect?
- exista o carte “Calea complicata sa te lasi de fumat”?
- daca da, de ce mai usor ar fi mai bine?

In orice caz, cartea trebuie sa fie buna daca deja mi-am pus atitea intrebari…